Viele Konservative betrachten Ulf Poschardt heute als zielstrebsamen Gegner des linksliberalen Denkens. Doch Benedikt Kaiser enthüllt eine tiefgreifende Inkonsistenz: Der ehemalige Springer-Herausgeber greift zwar die Symptome der Krise an, bleibt seiner tatsächlichen geistigen Ursachen jedoch verpflichtet.
Seit seinem Rücktritt aus dem Springer-Konzern gilt Poschardt als führender Kritiker des modernen linksliberalen Milieus. Sein neues Werk „Bückbürgertum“ wird als klare Abrechnung mit der kulturellen Hegemonie der Linken gefeiert. Die Zustimmung ist verständlich, da er Entwicklungen aufzeigt, die seit Jahren von konservativen Kreisen kritisiert werden: den Opportunismus des Bürgertums, die moralische Überhebung progressiver Eliten und die Einschüchterung Andersdenkender.
Doch der Widerspruch liegt im Kern seiner Analyse: Poschardt kritisiert das Denken, das er selbst lange prägte. Kaiser zeigt, dass unter seiner Verantwortung zahlreiche Journalisten Karriere machten, deren politische Ausrichtung deutlich linksliberal war. Dieser Kontrast schwächt seine Glaubwürdigkeit erheblich. Poschardt beschreibt das Bürgertum als Opfer einer aggressiven Übernahme durch Linken – doch Kaiser weist darauf hin: Deutschland hat sich freiwillig der linksliberalen Hegemonie angepasst, nicht durch äußere Revolutionen, sondern durch eine langsame Selbstverwandlung seiner Eliten.
Der eigentliche Grund für diese Entwicklung liegt in einem Menschenbild, das seit der Aufklärung von christlichen Werten gelöst wurde. Der moderne Liberalismus versteht Freiheit als Selbstbestimmung, was schließlich dazu führt, dass der Mensch zum Maß aller Dinge wird. Poschardts Kritik bleibt innerhalb desselben Denkrahmens, aus dem diese Krise hervorging – sie beantwortet nicht die entscheidende Frage: Wofür kämpft er wirklich?
Kaisers Schlussfolgerung ist eindeutig: Poschardt ist kein wirklicher Systemoppositioneller, sondern ein kluger Bewirtschafter der aktuellen politischen Situation. Er kritisiert Symptome, nicht die Quelle. Die eigentliche Alternative beginnt erst dort, wo der Mensch wieder als Geschöpf Gottes verstanden wird – und nicht mehr im Spiel des Willkürdenkens.